Богиня Кибела. Черные богини и мадонны.

Кибела больше других богинь ассоциируется с черным цветом,. Мрачноватая богиня, конечно, но бывали и пострашнее — не сравнить с Кали, например. Джэймс Фрэзер выразил мысль, что варварский азиатский культ Кибелы на более развитый в культурном отношении Рим и на Европу оказал далеко не прогрессивное влияние. Из страха перед Ганнибалом римляне принимают Кибелу в свой пантеон богов (согласно предсказанию, Рим может спасти только восточная богиня). Они перевозят священный черный камень Кибелы из ее святилища в Пессинунте в Рим и возводят для нее храм в самом священном месте Рима — на Палатинском холме.  В Европе культ Кибелы особенно распространен в галльской Франции, но следы его встречаются вплоть до Британии.

В целом, в Риме культ не прижился, но просуществовал аж до 4 века, в Европе он существовал параллельно с христианством до 12 века — черная статуя мадонны с младенцем в Шартрском соборе — это она, древняя Кибела. Так пришла восточная богиня в европейский мир. Впрочем, многотысячелетнее господство древних богинь подходило к концу, европейское язычество уступало место Христианству. Почему же вокруг Кибелы так много черного цвета? О божественных черных камнях и метеоритах, кровавых ритуалах Кибелы, о поклонении дереву, черных мадоннах, галлах и новогодних елках — в поисках ответа.

Кибела Михаила Шемякина перед входом в галерею Мими Ферст

Читать далее «Богиня Кибела. Черные богини и мадонны.»

Дева Мария — принцесса Иудеи (1 часть)

Произведения скульптуры и живописи эпохи Возрождения, посвященные Деве Марии до сих пор содержат в себе много тайн. Попытки разгадать их с использованием только лишь евангельских текстов настолько много раз терпели фиаско, что у честного, но обессиленного неудачами толкователя, хотя бы однажды должно было появиться предположение, что вдохновение мастеров Возрождения направлялось иными письменными свидетельствами.

Загадка возраста родителей Девы

Взгляните, например на картины, изображающие рождение Девы:

 

Читать далее «Дева Мария — принцесса Иудеи (1 часть)»

Антропоморфные божества в религии скифов

М.И. Артамонов

 

Древние религии с их представлениями о богах и зависимости человека от сверхъестественных существ, с их внешней обрядностью предстают в вещественных памятниках только в некоторой части своего материального оформления. Культовые памятники далеко не полностью отражают содержание той или другой религии, многие представления и обряды, игравшие важную роль в жизни общества, не находят себе адекватного материального воплощения. К тому же об идейном содержании культовых памятников по большей части можно судить только исходя из аналогий, путём сопоставления с лучше известными религиями, дожившими до наших дней или зафиксированными в письменных источниках. Читать далее «Антропоморфные божества в религии скифов»

О Магах. Биограф Пророка.

Станислав Полонский

Стоит отметить один занятный момент: если зайти в педивикию на статью Мухаммед в раздел Высказывания известных людей о личности и деятельности Мухаммеда, то мы увидим высказывания таких значимых фигур как  Отто фон Бисмарка (1815-1898), Иоганн Гёте (1749-1832), Анни Безант (1847-1933), Бернанрд Шоу (1856-1950), Ярослав Голованов (1932-2003), Пауло Коэльо (род. 1947), Пётр Чаадаев (1794-1856), Махатма Ганди (1863-1948), Лев Толстой(1828-1910), Владимир Соловьёв (1853-1900), Джордж Паттон (1885-1945), Герберт Уэлс (1866-1946)… ну да показания неизвестных авторов железобетонным аргументом не назовёшь, но вы догадались к чему я? Почему до середины 19 века Пророку не адресовано ни одного отзыва!?

Читать далее «О Магах. Биограф Пророка.»

Его первым именем было Jes-us… а его фризский друг называл его Buda (Буда)

«В самом сердце страны Финды на высоких горах находится равнина, которая называется Касамир (прим. Пер. Кашмир)… Там родился ребенок, мать которого была дочерью одного царя, а отец — верховным жрецом. Чтобы избежать стыда, они должны были отречься от своей собственной крови. Поэтому он был отведен жить за пределы города к бедным людям. При этом от него ничего не утаивали, поэтому он делал все, чтобы достичь мудрости и эту мудрость сохранить. Его разум был настолько велик, что он понимал все, что видел и слышал. Народ его почитал и превозносил, а священников его вопросы ставили в тупик. (…) он начал блуждать по округе. Во время своих беспрестанных странствий он встретил фриза-рулевого (моряка), который прислуживал как раб, и от него выучился нашим обычаям и традициям. Потом он выкупил того раба на свободу, и до самой его смерти они оставались друзьями. Повсюду, куда этот юноша затем приходил, он обучал людей тому, что они не должны допускать ни царств, ни священников; что они должны хранить себя от ложного стыда, который повсеместно вредит любви. Земля, говорил он, дает свои дары в соответствии с тем, кто как в ней разбирается. Он говорил также, что землю нужро шуфровать, пахать и засевать, а выросшее затем необходимо косить. Но, говорил он, никто не должен это делать для другого, ктоме только такого случая, когда это делается по общей воле или из любви. Он учил, что никто не должен искать в ее (Земли) внутренностях золото, серебро или дорогостоящие камни, к которым прилипает зависть… (…) …долгом всех людей является установить такое имущественное равенство, и дать каждому столько полезного, сколько каждый сможет сам достичь… Его первым именем было Jesus. Но жрецы, которые его сильно ненавидели, называли его Fo (Фо), то есть «Ложный». Народ называл его Kris-en (Криз-ен), то есть «Пастырь», а его фризский друг называл его Buda (Буда), поскольку он имел в своей голове сокровищницу мудрости, а в сердце — сокровищницу любви.
Наконец, он должен был убежать от мести священников, но повсюду, куда бы он ни приходил, его учение приходило раньше его, и повсюду, куда бы он ни шел, его преследовали враги, подобно тени.

В то время как учение Езуса (Иисуса) распространялось по земле, ложные жрецы пришли в страну, где он родился, чтобы засвидетельствовать его смерть.»

Прииведенный текст относится к одной из самых загадочных находок начала ХХ века — семейной фризской хроники «Ура Линда». Читать далее «Его первым именем было Jes-us… а его фризский друг называл его Buda (Буда)»

Образ жертвы в христианстве как тотем человечества.

В христианской религии изображение Иисуса Христа, распятого на кресте, имеет много общего с так называемым тотемом. Если провести экскурс в гносеологию вопроса, то схожесть образа сына божества, принесенного в жертву ради благополучия людей и победы над смертью, находится в строгой параллели с этим понятием. Читать далее «Образ жертвы в христианстве как тотем человечества.»