Cеверные амазонки

Герои мифов Древней Греции, которых ОИ упорно селит на территории современной Греции, тем не менее, внушают сомнение относительно места своего рождения. Аполлон Гиперборейский, отождествляемый с Солнцем, «прилетал» откуда-то с Севера… Его мать Лето тоже, как ни странно, рождена на севере. Афина покровительствует стране Боармия/Бьярма — Bear maa мом «Медвежья земля», локализованной, по сообщениям арабских и западноевропейских авторов, на крайнем севере Кольского полуострова. Амазонки, которых связывают с причерноморскими степями и академические историки, и альтернативщики, в некоторых источниках относятся именно к северному региону. Читать далее «Cеверные амазонки»

Череп на шесте

Сказка «Василиса Премудрая» (Афанасьев, 104, AT 480*) имеет малочисленные варианты в русском и украинском фольклоре1; вариант Афанасьева подвергся литературной обработке. Однако в нем сквозь поздние наслоения проступают архаические мотивы.

Читать далее «Череп на шесте»

Генезис персонажа баба Яга и некоторых других персонажей русских народных волшебных сказок.

В выдающемся диптихе В. Я. Проппа о волшебной сказке («Морфология волшебной сказки» и «Исторические корни русской народной сказки») убедительно доказана связь волшебной сказки с первобытным обрядом инициации мальчиков. Автор пришёл к выводу, что зачаток сказки первоначально был неотделимой частью этого обряда. Я бы даже сказал проговариванием обряда. Своей морфологией В. Я. Пропп дал очень удобный инструмент для анализа волшебных сказок и мифов. Однако, сам же не смог дать убедительного объяснения одного из самых колоритных персонажей волшебной сказки – бабы Яги. Его предположение, что её прототипом, возможно, является гипотетическая временная жена в «большом» (мужском) доме не убеждает даже самого автора. Не нашёл он исторического прототипа и для ложного героя. Хотя сразу же возникает аналогия с временным правителем, подробно описанным Дж. Фрезером в «Золотой ветви», которую В. Я Пропп часто цитирует в «Исторических корнях волшебной сказки». Я хочу немного развить структуралистский метод Проппа, и дать ответы на некоторые нерешённые им вопросы, в том числе и по бабе Яге. Сразу же оговорюсь, здесь не будет большого количества примеров из Проппа и Фрезера. Считаю, каждый, кого интересует данная тема, должен знать работы В. Я. Проппа и «Золотую ветвь» Дж. Фрезера.

Читать далее «Генезис персонажа баба Яга и некоторых других персонажей русских народных волшебных сказок.»

Комментарии к былине Садко

Былины и сказы, песни и загадки — устное народное творчество населения России записывалось собирателями фольклора в разных губерниях и у разных сказителей, а потом издавалось, собранное зачастую из разных отрывков. Все тексты подвергались обработке — ведь они не могли идти вразрез господствующему мировоззрению и содержать нелицеприятные для политической системы и принятой религиозной конфессии моменты. Во многих народных песнях содержалась неформальная лексика, эротические отрывки, языческие ритуалы, дохристианские боги — все это было опущено, переписано, отредактировано.
Иногда текст былин, сказок и песен сродни лоскутному одеялу, сшитому когда небрежно, а когда настолько искусно, что лишь глаз знатока может оценить, что дошедшая до нас версия распадается на несколько эпизодов, между которыми — века. Примером подобных разночтений служит одна из самых древних и загадочных былин: с детства всем знакомый «Садко».
Читать далее «Комментарии к былине Садко»

В поисках истоков…

Пытаясь разобраться в народном творчестве и разыскать дошедшие до нас наиболее древние тексты, обнаруживаешь, что в России все они родом из второй половины XIX века и никак не раньше (в Европе можно найти тексты и источники, относящиеся к XVIII веку). Первой попыткой систематизировать и записать фольклор народов, проживающих на территории Российской империи, были труды А.Н.Афанасьева «Поэтические воззрения славян на природу» и «Народные русские сказки». Надо упомянуть, что первый в истории собиратель русского фольклора Афанасьев Александр Николаевич был надворным советником, камер-юнкером, литературоведом, сотрудником Московского главного архива, и его труды были востребованы, заказаны и оплачены правительством. И именно на основании второго издания «Русских народных сказок», вышедших после смерти их собирателя, возникла мода на «все русское». Читать далее «В поисках истоков…»